قبل تسعة أشهر ترجل الفارس الحسن محمد عمر ناصر رحمة الله   عليه ، وقبل أن تندمل القروح التي أصابتنا لفراقه ترجل فارساً آخر في غير الأوان  وغير الزمان والمكان ، غادرنا مسرعاً إلى ربه الأخ  كمال محمد علي باناي وهو يردد الشهادة

መቸም ውልቀ መላኺ ዲክታተር ኢሰይያስ ዘይብሎን ዘይገብሮን የብሉን፡፡ ንሱ ድማ ንህዝቢ ሓሊዩ ወይ ካኣ ንህዝቢ ንምምብዕባልን ንምጥቃምን ዘይኮነስ እንታይ ድኣ ንስልጣኑ ንምድልዳልን ኣብ ስልጣን ንነዊሕ ንምጽናሕ ዝገብሮ ጻዕርን ምድንጋራትን እዩ፡፡

قبل أيام مضت وصلتني دعوة عامة عبربريدي الإلكتروني لتوجيه رسائل إحتجاج إلى " فضائية الجزيرة الغراء"  بخصوص تجاهلها التام لأوضاع الشعب الإريتري في الداخل، والمآسي التي يتعرض لها في الخارج .. دعوة تثير – في الحقيقة – الكثير من الأسى والتحسر.. ومرد ذلك إن الإنسان الإرتري كان ولم يزل في طليعة المستبشرين بوجود فضائية عربية، فاقت في ميلادها عشرات بيوت الخبرات العالمية في مجال الإعلام والنشر، ناهيك مثيلاتها العربية، وكم ظلّ هذا الإنسان متفاعلا معها وهي تخوض في لب القضايا الجوهرية للإنسان العربي والمسلم بصفة عامة -  تضامنا إنسانيا عريضا مع مراسليها الذين تعرضوا لعديد الملاحقات والسجون والمعتقلات (تيسير علوني .. سامي الحاج )، وضعا لليد في القلب وهي تتلقى التهديدات بقصفها على رؤوس من عليها، قفلا لمكاتبها في عديد العواصم ، ..إلخ -  هذا بعض من علاقة الإنسان الإرتري بهذه القناة طوال عقدها الأول وإلى يومها هذا.

كما نعلم جميعا ما للاعلام من دور فعال ومؤ ثر في تشكيل الراي العام اقليميا وعالميا ولفت الانظار الى قضايا الشعوب السياسية والاقتصادية والانسانية وطرح قضايا ها الداخلية بحيادية تامة او شبه تامة -في بعض الاحيان -  فما الجدوى من الاحتجاج على قناة الجزيرة؟وهل ترى قناة الجزيرة او القنوات العربية الاخرى عبء متابعة الشان الارتري امرا غير انساني؟ ام ان عدم اتاحة الحريات والقمع الاعلامي وماساوية الاوضاع التي تعاني منها ارتريا

4.ተራ ስቪካዊያን ማሕበራት፡- ስቪካዊያን ማሕበራት ብሓፈሻ፡ ኣብ ደምበ-ተቓውሞ ርኡይ ፖላቲካዊ ተሳትፎን ዝርኤ ኣወንታዊ እጃምን እናበርከታ ከምዝመጻ ዘይሕባእ ሓቂ እዩ። እቲ ኣወንታዊ ፖለቲካዊ ተራ ክጻወቱ፡ ከበርክቱ ዝበቕዑ ድማ “ስቪካዊያን ማሕበራት ፖለቲካዊ ፕሮግራም ስለ ዘይብለን ኣብ ፖለቲካዊ መድረኻትን ዋዕላታትን ክሳተፋ የብለንን…” ዝብል ዓበይቲ ዕንቅፋታት ናይ ትምክሕትን ጽበትን ኣረኣእያታት ብምብዳህ፡ ስለዝኾነ ዓቢ ግምትን ኣድናቖትን ክወሃቦ ዝግባእ ተራን ኣበርክቶን እዩ በሃላይ እየ።

      لقد كتبت  في الحلقة الثانية أن بعض الإخوة عندما كتبت مقالي الأول عن النكتة السياسية في أرتريا قد فهموا أن الهدف من مقالي ذاك كان التنكيت لذا إنهالت عليّ النكات عبر الإيميل وعلى الرغم من ملاحظتي تلك إلا أن الأخوة إستمروا  في إرسال النكات ،وأنا في الحقيقة لم أرغب المواصلة في الكتابة عن النكات ،  وهذا لايعني أني لا أحب النكات ،

2.ተራ ኤርትራዊ ደሞክራስያዊ ኪዳን ኣብዚ ዝጸንሐ ኣዛራቢ ፖለቲካ፡

ኤርትራዊ ዲሞክራስያዊ ኪዳን እቲ ፈላላይን ጎዛዛይን ምስጢራዊ ዕድመን፡ ምስታፍ ናብ ዋዕላ ብራስለስ ምስ ተሰምዐ ቅድሚ ዋዕላ ምግብኡ፡ ንሕጅን ንመጻእን ኣብ ተቓለስቲ ሓይልታት ደምበ-ተቓውሞን፡ ሃገራዊ ሓድነትናን ዝህልዎ ኣሉታዊ ሳዕቤን ኣነጺሩ ብዕትበት ሓባርን፡ ሓጋዝን መግለጺ ብምውጽኡ፡ ከም ሰፊሕ ሃገራዊ ግንባር መጠን ካብኡ ዝጥለብ ተራ ተጻዊቱ እዩ በሃላይ እየ።

إن المعارضة لا توجد بالمعنى الحقيقي للكلمة إلا في نظام ديمقراطي يضمن لها موقعا ودورا ومكانا ووظيفة واضحة تجعلها جزءا مكملا للنظام ومتفاعلا معه، فهي بالأساس ليست أشخاصا مختلفين أو مع النظام أو منتقدين له ولكنها وظيفة سياسية تستجيب لحاجة جوهرية وبنيوية في النظام، وما يوجد في النظم الدكتاتورية أو شبه الدكتاتورية التي نعرفها في البلاد العربية هو جماعات صغيرة على درجة أو أخرى من التنظيم ليس لها دور ولا موقع ولا وضعية قانونية أو سياسية واضحة.  (د ـ برهان غليون)

2/على صعيد العلاقات السياسية :

يمكن النظر الى رؤية جبهة التضامن من عدة زوايا:

*  في علاقاتها مع التحالف الديمقراطي الارتري  إعتبرت نفسها كإطار نضالي إضافة الى الساحة السياسية المعارضة للنظام الدكتاتوري عموما والتحالف على وجه الخصوص وهي لذلك أوضحت منذ البداية إلتزامها وحمايتها للمظلة السياسية الموحدة للمعارضة المتمثلة في التحالف الديمقراطي الارتري  بل وطالبت بتطويره وتفعيل آلياته حتى يتمكن من مواكبة المستجدات ويكون قادرا على التعبير بصورة صحيحة ودقيقة عن حاجات ومطالب الشعب والمعارضة وأبدت استعدادها للعب دورايجابي في ذلك

الدَّوْلة تعني في اللغة الغلبة، والغلبة يترتب عليها سلطان للغالب على المغلوب، ومن هنا يمكن ‏القول أن العامل الأساس في تعريف الدولة هو السلطان أو السلطة، فإنه راجع إلى أصلها اللغوي، وفي ‏كثير من كتب القانون الدستوري يعرفون الدولة عن طريق بيان أركانها دون الحديث عن ماهيتها، ‏وأركان الدولة كما يجيء في هذه الكتب ثلاثة: ركن جغرافي يطلق عليها لفظ إقليم وهو متمثل في قطعة ‏محددة من الأرض ، وركن إنساني يطلق عليهم شعب وهو متمثل في مجموعة من الناس تعيش في هذا ‏الإقليم ، وركن معنوي يطلق عليه السلطة العامة المستقلة ذات السيادة وهو متمثل في الحكومة التي تملي ‏إرادتها على ذلك الإقليم وما حواه من مخلوقات أو موجودات، وهذا الركن الأخير يتفق مع المعنى ‏اللغوي في الدلالة على الدولة.‏ (حسين درويش العادلي)

لقد تعودنا أن ننتقد عندما يخطئ الأخرين ، إلا أننا قليلاً ما نثني عليهم أو نمدحهم عندما يستحقون ذلك ، وعادةً نحن نعبر عن الثناء عليهم بالسكوت عن إنتقادهم ، و بالتأكيد نحن نحتاج لبيان الأخطاء وممارسة الانتقاد، وربما اللوم والعتاب، وقد يتطور الأمر للعقوبة، وكل ذلك حين يكون في إطاره الطبيعي ليس مجالاً للنقاش أو الاعتراض ، ومنشأ الإشكال إنما هو في اتساع مساحة الانتقاد واللوم على حساب غيره ، فالنفس تحتاج للثناء والتشجيع، وتحتاج للشعور بالنجاح والإنجاز كما أنها تحتاج للنقد والتسديد،

ደምበ-ታቓውሞ ኤርትራ ንሓደ ወርሒ ምሉእ ኣብ ሕድሕድ ፖለቲካዊ ኲናት ከፊቱ ክካታዕ፡ ክማጎት፡ ክነጻጸግ ጸኒሑን ይቕጽል ምህላውን ንኹሉ ህዝቢ ብሓፈሻ እቶም ናይ ኢንተርኔት መሳርሕን ኣገልግሎትን ዝረኸቡ ኣካላት ድማ ብፍላይ ዝምስክርዎ ሓቂ እዩ።

       لقد مر أكثر من شهر منذ أن عقدت ندوة بروكسل من أجل الشراكة الأوربية الأمريكية لتعزيز الديمقراطية وحقوق الإنسان في أرتريا والقرن الأفريقي     في 9ـ 10/11/2009م ولازالت الأحداث التي رافقت إنعقادها محل نقاش بين مكونات التحالف الديمقراطي الأرتري وعلى صفحات المواقع الأرترية في شبكة الإنترنيت  ، وقد إتخذت هذه النقاشات ثلاثة محاور هي :

التحالفات تأتي كنتيجة لإحساس الدول والشعوب بالاخطارالتي تحدق بهم من قبل بعض الدول اوالمجموعات الخارجة عن القانون، ويعتبر حلف شمال الاطلسي من الأحلاف العتيدة وهو حلف عسكري بين 14 دولة وقد تم تأسيسه في 4إبريل 1949م في واشنطن لمواجهة الهجوم الذي شنه الاتحاد السوفياتي على الدول غير الشيوعية في أوروبا الغربية، وهذا على مستوى الدول، اما على مستوي الدولة الواحدة يجئُ تلبية لرغبات الاحزاب المتحالفة في خوض انتخابات اولإجراء تعديلات دستورية او قوانينة في الدولة المعنية، واحياناً أخرى تأتي كضرورة لظروف معينة متمثلة في مواجهة سلطة او نظام ديكتاتوري متغطرس، ويعتبر التحالف في هذه الحالة فرض وضرورة  قصوى جداً لإزالة النظام من ناحية ولإيجاد بديل يملئ الفارغ الناشئ من جهة اخري بعد سقوط النظام، ومن اهم واجبات التحالف ان يمثل واجهة لجل الاتجاهات الفكرية والقومية التي تعارض النظام، وذلك لكي لا يحدث إلغاء او تهميش للبعض وليكون مُعبراً حقيقياً عن هذا التنوع الموجود داخل الدولة الواحدة .

في 5 –ديسمبر -2004  من وسط العاصمة أسمرا اختطفت نظام افورقي الأخ  محمد نور أبرار وفي نفس التاريخ 5- ديسمبر-2009  كتبوا عائلته في المواقع الإرتريا بعنوان  أين أخونا محمد نور؟ ومشاركة في هذا الموضوع اقول نعم حقا هذا السؤال الوجيه هو سؤال شرعي وعقلي ومنطقي بل يجب أن يطرح  به هذا السؤال من له ادني شيء في الإنسانية اين هو؟