حوارعبر الإميل مع شريك في الوطن

علي عافه إدريس ـ الدوحة

aliafaa@yahoo.com

 2010/3/14

        بعد أن نشر مقالي(إضاءات على وثيقة العهد الأرتري)  وصلتني سبعة رسائل عبر الإميل من إخوة أفاضل ،الخمسة منهم إخوة مسلمين شاركني مرسليها الرأي فيما ذهبت إليه من آراء بشأن ماجاء في الوثيقة وهي في الحقيقة رسائل جميلة قمت بالرد على مرسليها ساعة قراءتي لها أما السادسة والسابعة فقد كانتا من أخوين مسيحيين لم إستطيع الرد عليهما بسرعة أولاً لأن رسالتيهما كتبتا باللغة الإنجليزية فخشيت أن لا أكون قد فهمتهما بصورة صحيحة لهذا رأيت أن أستعين بمن هو أكثر إجادة للغة الإنجليزية مني ، وثانياً أنهما تناولا بالانتقاد بعض ما جاء بالمقال وهذا بدوره تطلب مني التأني، وقد رديت على كليهما بعد يومين أو ثلاثة على الأكثر ،  وأنا هنا سأتجاهل ما ورد في الرسالة الأولى لسبب بسيط وهو أن ما ورد فيها من إنتقادات ومناقشات قد تضمنته الرسالة الثانية وزادت عليه ، وقد وصلتني الأولى عبر موقع عواتي حيث لم أكن قد نشرت أميلي في النسخة الإنجليزية من المقال أما الثانية فقد أرسلت مباشرة لي وأنا هنا سأورد كل الأفكار التي ناقشتها الرسالة بعد أن حددتها في نقاط  ثم سأتبع ذلك بردي عليه وقد قصدت من مقالي هذا الأتي :

·   لقد تعودنا نحن المسلمين في المواقع الأرترية العربية في الأنترنيت أن نناقش بعضنا ، أحدنا يهاجم والآخر يدافع وقد فكرت بأن القي الضوء على طريقة تفكير نموذج من نماذج شركاءنا.

·   نموذج الشريك الذي سأناقش أفكاره وانتقاداته هو الأفضل والأخطر في نفس الوقت من بين شركاءنا وهو على النقيض من نموذج جي آندي  فهو يناقش ويأخذ بإدعاءاتنا تحت مبرر أفكار تستحق المناقشة لكن هدفه الأساسي المراوغة وكسب الوقت لإيجاد الحيل فيقبل المظالم تارة ويراوغ تارة أخرى.

هذا ما ورد في رسالته :

بعد التحية والشكر للجهد الكبير الذي بذلته في المقال وقد رأيت أن ألخص لك ملاحظاتي على النحو الأتي :

-    بعد قراءتي لأجزاء من الملاحظات التي سميتها وثيقة أتضح لي  أن مقالك كان انتقائيا لأنه تناول أجزاء معينة قصدت أن تضخمها .

-    نفس القوائم التي لخصتها أنت أنا قرأتها بشكل سريع فأتضح لي أن المرأة غير ممثلة وكذلك القوميات مع هذا إقتصر تحليلك على أعداد المسلمين .

-    لم أرى ما رأيت في أعداد المسيحيين والمسلمين فعند أسياس المسلم ليس مسلم والمسيحي ليس مسيحي إنما المعيار المستخدم هنا الإنتساب للجبهة الشعبية ، فهؤلاء ليس كما رأيت أنت مسلميين ومسيحيين ، هؤلاء جبهة شعبية .

-         لقد تحدثت عن المظالم في صفوف المسلمين وكأن المظالم مقتصرة عليهم دون إخوتهم المسيحيين .

-          ما هو المطلوب منا نحن كمسيحيين ارتريين .

نص ردي عليه:

لقد قرأت رسالتك وأنا أشكرك عليها كثيراً .

 أما بشأن ما ورد في رسالتك وتناولته بالنقاش فإجاباتي عنه هي كالأتي :

1.  تسميتك لوثيقة العهد الأرتري بأنها مجرد ملاحظات سوف لن يغير من واقع أنها وثيقة متكاملة ، و كان من المفترض أن تقرأ الوثيقة قبل قراءة مقالي لأنها هي الأساس ومقالي قطرة في بحرها ، والوثيقة قد أوردت معظم المظالم ووصفتها بدقة   متناهية ، وهي مظالم حقيقية لا ينكرها إلا أصحاب الأهداف المشبوهة .

2.  أنا لم أضخم أي معلومة ، فمقالي هو عبارة عن توضيحات لأجزاء مهمة من وثيقة العهد الأرتري رأيت أن بعض القراء قد لا يجدون الوقت الكافي للتدقيق فيها كما أن البعض قد يجدون صعوبة في فهم بعض أجزاء الوثيقة كالقوائم لأنها تتطلب تركيز عالي لإستيعابها وكذلك قمت بتسليط بعض الضوء على أجزاء لم يتم الإهتمام بها من قبل  على نطاق واسع مثل لجنة التراث الوطني وقضية مفتي الديار الأرترية  .

3.  تحدثت في رسالتك أن المرأة غير ممثلة كما أن هناك قوميات وأقاليم غير ممثلة ومع هذا أقتصر تحليلي على عدد المسلمين والمسيحيين في حكومة أسياس ، وكلامك هنا نظرياً صحيح إلا أنك عملياً تجاهلت حقائق أساسية في هذا المضمار ، وهذه الحقائق هي :

·   أنا في إحصائياتي لم أتجاهل المرأة كما تعتقد فقد تضمن عدد المسلمين المرأة المسلمة وكذلك عدد المسيحيين تضمن المرأة المسيحية ، أما القوميات فهي قومية واحدة مقابل ثمانية وكذلك الأقاليم إثنين للمسحيين بالإشتراك مع المسلمين مقابل خمسة للمسلمين مع تواجد قلة قليلة جداً للمسيحيين في أحد الأقاليم الخمسة ، وعلى الرغم من عدم قناعتي بهذه التصنيفات إلا أن النتيجة ستكون أخطر من التي توصلت إليها في مقالي .

·   أن ما يسمى بالقوميات ما عدا قومية التجرنية لا وجود لها إلا في وثيقة نحن واهدافنا وفي عقول الذين يؤمنون بها، فالقوميات الثمانية المتبقية هي في أرض