ዑዉት ህዝባዊ ኣኸባ ኣብ ስቱትጋርት 

   ምስ ሽማግለ ዋዕላ ንደሞክራስያዊ ለውጢ

ካብ ሕድሪ ስዋኣቱ ዘይጠለመ

በርሀ ዑቁባዝጊ ሃገር ጀርመን

እወ ንሃገራዊ ዋዕላ ብቒዕና ኢና

ንጸረ ሲኒት ዕድል ከይሃብና

ካብ ሕድሪ ስዋኣቱ ዘይጠለመ

በርሀ ዑቁባዝጊ ሃገር ጀርመን

مقدمة :- لا أعتقد وغيري من خلق الله بأن هناك خرف وسخف أكثر ممن اتخذ (إلهه هواه) ويهرطق (بأن لا إله والحياة مادة). والكتب السماوية المقدسة أساطير الأوليين، ويسمى الدكتاتورية على هواه ديمقراطية. ونهب الشعب وتسخيره للسخرة اشتراكية ( والإلحاد والفساد والإفساد حرية) ومحاربة طبيعة الأشياء كالعقل والمنطق والمثالية والإستقامة يسميها تخلف ورجعية. تحقيقا لمصالحة الأحادية الناشدة بدكتاتورية غاشمة وشمولية قابضة على حساب المصالح الوطنية العليا والعامة.

بعد انفصاله عن القيادة العامة بدأ ( اسياس افورقي ) في بناء تنظيم يتمتع فيه بموقع القيادة ويضمن فيه ولاء الأعضاء له ولقيادته . ومن أجل ذلك قام بأنشاء منظمة ( حراس الثورة – حلاوي ثورة ) في بدأية السبعينيات وتغلقلت تلك المنظمة وأنتشرت في كل مفاصل التنظيم وكانت مهمتها ان ترفع التقارير عن كل من يشتبه في ولائه . . وتم وضع لوائح وقوانين لذلك مثلا لايسمح لأثنين من المقاتلين بالحديث علي أنفراد و لا يسمح بانتقاد الحياة اليومية او الشكوى من الظروف القاسية -- مصير هؤلاء كان أما السجن أو الاعدام. وتم بناء سجون تحت الأرض لم تشهد لها البلاد مثيلا حتى في عهد الاحتلال الأيطالي كما يقول الرواة الذين أشرفوا علي تلك السجون ثم هربوا من التنظيم كله. كل ذلك كان من الأسرار التي لا يتحدث عنها أحد خوفاً من التأثير علي صورة الشعبية الخادعة والتي خلقها الاعلام الغربي باعتبارها تنظيم ديمقراطي قام من اجل العدالة والمساواة ضد جبهة التحرير ( عامة الرجعية ) !؟.

Read about the mechanisms of

Democratic transformation (3)

المحور الأول : الوحدة Theme I: Unity

حقاً...... لا طريق للوحدة الحقيقية أمامنا سوى الإتفاق حول كينونة القيم  الدينية وصيرورتها كأقوى القيم الإجتماعية تاثيراً على عملية الوحدة الوطنية .. ذلك أنها كآلية تنظيمية تمتلك مفاتيح  القراءة الصحيحة لمعايير السلوك الإجتماعي تجاه قيم الخير والشر والخطأ والصواب .. كما تمتلك إرادة التوجيه والتأثير على غيرها من القيم الإجتماعية ذات الطابع السياسي والثقافي والإقتصادي والقانوني ..الخ ، لتساهم بصورة فاعلة في صناعة الفكر والشعور (الفردي والجماعي) وتركيب الوعي وفق درجات إستجابة الكيان الإرتري وتفاعله الجاد مع موجهات هذه القيم ، فينسحب هذا التفاعل الى جيل الأبناء إرتقاءاً الى مستوى التوحد والإلتقاء والتماسك والإلتفاف مع جيل الأباء حول ضرورة الإستجابة لقيم الإلتزام بالخير والفضيلة كعناصر مقوية لبناء الوحدة والوفاق الإجتماعي .. وضرورة نبذ قيم الشر والرزيلة كعناصر طاردة لعملية التماسك الأخلاقي في البناء الإجتماعي ....

ابتداءا، نود أن نهنئك على إثارتك  قضية "العهد الأرتري"  الصادر عن مجلس إبراهيم مختار في معرض إجابتك على سؤال تم طرحه  من قبل السيدة جيهان عيسى، حيث ورد في معرض ردك مايلي: " لا يمكن لمجموعة تتخفي، أن تدعي أنها طرحت أجندات حقيقية تستحق نظرة جدية"

We would like to congratulate you for raising the issue of “The Eritrean Covenant” that was issued by Mejlis Ibrahim Mukhtar (Mejlis) by way of replying to a question posed to you by Ms. Jehan Essa. You stated that “…“…hidden authors cannot claim to have come with a real agenda for serious consideration.”

مرحلة الدولة : -

   فى عام 1993  اعترفت امريكا بالدولة الارترية المستقلة وفى يونيو من نفس العام تم فتح السفارة الامريكية فى (( اسمرا )) .

  الاستراتيجية الآمريكية تجاه ارتريا بعد الاستقلال كانت تهدف الى : 1/ تحقيق الاستقرار الاقليمى – 2 / بناء علاقات سلام وتعاون مع اثيوبيا – 3 / اقامة نظام ديمقراطى – 4 / المساهمة الايجابية فى حل مشكلة القرن الافريقى . ( كما سنرى لاحقا ، ارتريا لم تلتزم باى من بنود تلك الاستراتيجية ) بل عملت على نسف كل تلك الاسس

الزوج الذي كان دائماً ما يتباهى أمام أصدقائه بأنه صاحب "الكلمة الأخيرة"، في منزله، تفوقت زوجته على كل خبراء المفاوضات والحواريين في استراتيجياتها لتغيير رأيه الرافض لمن تقدم لخطبة ابنتهما. فبعد أن تتأكد من أن الإرهاق حل بزوجها من جراء المشاكل التي نسجتها حوله، تفتح عليه وابل من الأسئلة، ماذا نفعل فموعد الضيوف قد اقترب؟ كيف نستقبل الضيوف؟ أخبرتني البنت أنها موافقة فماذا نقول لهم؟ لماذا أنت صامت ألا تقول لي ماذا نفعل؟

أنا لا أعنى الوجود الامريكى فى ارتريا ... ذلك بدأ مبكرا ... فى عام 1942 تم افتتاح قنصلية امريكية فى (( اسمرا )) – وفى عام 1953 وقعت اثيوبيا اتفاقية الدفاع المشترك مع امريكا حصلت بموجبه  الاخيرة على قاعدة عسكرية فى اسمرا .  البداية : الصورة العامة فى المنطقة وارتريا بصفة خاصة

  * ارتريا  عام 1970 – قيادات (( اند نت )) التى راهنت على الانضمام الى اثيوبيا خسرت الرهان ... ورأت فى جبهة التحرير بقياداتها وبرنامجها خطرا قادما – لذا بدأت تبحث عن مخرج -- كان منهم (( تسفا يوهنس برهى – حرقوت أباى الخ ..

منذ ان تم الاعلان عن موعد انعقاد المؤتمر والدعوة التى تلقيتها واستعدادى للمشاركة فيه وبرقيات عديدة تم ارسالها واتصالات جرت معى لاثنائى عن

 المشاركة. بالطبع أعرف المقاصد وراء تلك الدعوات وهى تعبر عن نوايا صادقة والحرص على " اسمى ومكانتى" كما جاء فى نص تلك الرسائل.

فى نهاية العام الماضى –2009 –وعدت القراء باعداد ملف يضم ما لم يعلن ولم ينشر من نهج وممارسات الجبهة الشعبية. الملف يضم ثلاثة أجزاء

الجزء الأول : النظام يتهم كل من يعارضه بالعمالة للمخابرات الأمريكية فى حين أن التاريخ يثبت بان أول من اتصل بالمخابرات الأمريكية وأقام معها علاقات هو " أسياس أفورقى" – استمرت العلاقة حتى بعد قي الدولة الارترية — ولكنها بدأت فى التراجع والانحدار ثم الصدام – لماذا بدأت وكيف؟ ولماذا انتهت؟ هذا ما يكشفه هذا الجزء

  هل يمكن تصور وحدة فكر وشعور وسلوك لمجتمع ما بعيداً عن آليات الإنصهار الطبيعي لمكوناته .. أو بمعزل عن صفاته وخصاله ودوافعه الإجتماعية المشتركة التي تمثل خطوطه الثقافية والأخلاقية المتشابهة ؟؟ .. كلا ..

 إن شعبنا  بدءاً من فترة نضاله ضد الاستعمار الأجنبي من أجل التحرير والاستقلال وحتى وقوعه لما يقارب تسعة عشر عاما تحت نير النظام  الدكتاتوري عاني الأمرين ، فكان يحاول على امتداد مسيرته النضالية في احتواء الخلافات حول الوحدة الوطنية  فى كل المراحل التي مر بها ، وهي تعد مهمة وطنية كبيرة  لم  تؤت أكلها. ومن بين الأسباب التي أدت إلى استمرار هذا الحال لسنوات عديدة هو النظر الى موضوع الوحدة بمعزل عن العملية الديمقراطية السياسية ،