إحياء العهد الإرتري :إننا ، معدو هذه الوثيقة، نمثل مجموعة متنوعة من الإرتريين المشغولين بقضايا المجتمع ، ينتمي أفرادها إلى مختلف مشارب الحياة، من داخل إرتريا ومن بين المجتمعات الأرترية في دول الشتات، ننحدر من خلفيات إثنية وإقليمية وسياسية مختلفة، وقد ساهمنا في النضال من أجل الإستقلال، كغيرنا من الأرتريين، على المستويات الفردية ، وبدرجات متفاوتة. كما ظللنا نيابة عن شعبنا ،نعبر عن رفضنا للمظالم المستديمة التي أوقعها نظام الجبهة الشعبية(2) الإثنوقراطي(3) على شعبنا الأرتري منذ العام 1991م ،

       بعد أن نشر مقالي (ماذا تبقى لنا من الكرامة يا جبهة التضامن ) في المواقع الأرترية في الانترنيت قد وصلتني عبر الإميل عدد ستة رسائل تضمنت إثنتان منها المدح  و المؤازرة  و الثالثة قرر مرسلها صديقي محمد حسن محمود ذو الحس الأمني العالي أني أخطأت عندما تناولت مثل هذا الموضوع الأمني الحساس على صفحات الانترنيت خاصة فيما يخص إقتراح الحلول  و أنا من جانبي قد إعتبرت رأي صديقي محمد في هذه النقطة بالتحديد رأي موضوعي على الرغم من إختلافي معه

عن الوطن السعودية

صراع النفوذ
تحالفات جديدة صنعتها الحرب بين إثيوبيا وإريتريا

ميناء "عصب" نقطة تنازع قوي بين أمريكا وإيران

                 مقدمة:-
صن النفس واحملها على ما يزينها
  تكن سالما والقول فيك جميلا
ثبت بما لاشك ولا ريب فيه بان تعالى المرتفعات جهلا بالمواطنة العظيمة وتفكك المنخفضات ادمانا للمكايد اللئيمة . وبين هذه وتلك ضياع البلاد وشقاء العباد ، دون ذنب او جريرة ، لصالح فئة ظالمة تغترف جريمة تلو جريمة، دون خجل او وجل لتقتسم الغنيمة ،بسياسة خاسئة وعقيمة ، تحارب طبيعة الأشياء الفطرية السوية والسليمة ، لتجعل من الشعب قطيعا في حظيرة . ناسية او متناسية بان الثقل الشعبي بشقيه (النصارني والمسلم) يعتنق تعاليم العقائد السماوية المقدسة (فرقانا وانجيلا) ولا يقبلون في عقائدهم تبديلا وتحويلا .

نشبت على ارض ارتريا ثورة امتدت من عام 1958 بدأ بحركة التحرير الاريترية ثم جبهة التحرير الارترية عام 1961 بقيادة إدريس محمد ادم، أول رئيس للجبهة.
ثم تلا ذلك عدة حروب وحملات عسكرية من قبل جيوش أثيوبيا لإخضاع الثورة الارترية، وقد عانت ارض ارتريا من الحروب التي خلفت الكثير من القتلى، وإعاقة التنمية، واستنزاف الموارد، البشرية والمالية لكلا الدولتين، وعندما لاح انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1990 اتفق في اجتماع في لندن كل من رئيس الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا ( اسياس افورقي ) أقوى المنظمات الارترية تنظيما وقائد جبهة تحرير تغراي الأثيوبية المعارضة بقيادة ( ميلس زيناوي) _ وهي القوميتان التي تلتقيان في كثير من الصلات_ اتفقتاعلى إسقاط حكومة ( منفستو هيلا مريام ) على أن يساعد كل منهما الأخر فيحصل ملس زيناوي وجبهته على الحكم في أثيوبيا وتنال ارتريا استقلالها، كانت الثورة الاريترية قد أطلق عليها الثورة المنسية وذلك لطول فترة الثورة وندرة ظهور أخبارها على الإعلام العالمي.

الاعلام لغة يشمل تعريف الاعلام المتعارف عليه، وهذا ينطبق على كل الفضائيات والاذاعات والصحف وغيرها من وسائل اعلامية.. أما الاعلام اصطلاحا، هو ذلك الاعلام الذي يختزل كثيرا من الفضائيات والاذاعات والصحف ويغربلها غربلة دقيقة جدا فلا ينفذ من غرباله الا ما ينفع الناس فذلك هو الاعلام الهادف.(مظفر قاسم).

  تمر بحياتنا الكثير من الكلمات والمصطلحات التي نستعملها في حياتنا العامة ، لكننا في أحياناً كثيرة لا نهتم  بمعناها الحرفي  و نكتفي بما ترمز إليه هذه الكلمات والمصطلحات ، ومن هذه الكلمات (الكرامة ).

بقلوب يعتصرها الألم ... وعيون تذرف عوضا عن الدمع دما ... ولسان لجمته فاجعة فقدانك ولا يملك إلا أن يلهج لك بالدعاء راضياً بقضاء الله وقدره

ولا نقول إلا مايرضي ربنا عز وجل " فالعين تدمع والقلب يحزن وإنا لفراقك يا أبا محمد لمحزونون

إن إبداء الرأي الصريح وقول الحقيقة من غير مكياج ودون التمترس تحت جمل منمقة وكلمات مدرعة، تخفي خلفها الكثير من المسكوت عنه في واقعنا المعارض، اصبح هدفاً اسمى و احوج ما نكون اليه وذلك بدلاً من غض النظر عن الاخطاء والممارسات الشاذة والغريبة التي تصاحب مسيرتنا القاصدة، فلا يمكن تبرير تلك الأخطاء وتمريرها بدعوى انه تساهم في إضعاف المعارضة، وتخدم النظام بطريقة غير مباشرة او تتماشي مع هواه، ومهما يكن او قيل فان النقد يعتبر ضرورة قصوى في اي تجربة مهما علا شأنها ونبل مقصدها، وان هذا المنطق التبريري فاقد للحجة، فا لنقد يقوي ويعزز من الممارسة الإدارية داخل كل تنظيم، لينعكس اثره في النهاية علي اداء المعارضة اما غير فهذا فهو هراء لا يستند الى اي حجة ومنطق .

ويؤكد رغم أن التحالف يكون قد مرَّ علي تأسيسه أحد عشر عاماً، لكنه لم يقم حتى الآن بأي عمل من شأنه أن يثير قلق الهقدف علي أن المشكلة الرئيسية للتحالف تتمثل في افتقار أعضائه الي الثقة ببعضهم البعض ، لهذا يرى المنتدى أنه لكي يكون التحالف إطاراً مظلياً فعالا عليه في المقام الأول الجلوس أرضاً لحل مشكلاته . الغريب في الأمر أننا لم نسمع أن أي تنظيم من التنظيمات الأخرى سعى للخروج عن مواثيق التحالف إلا هذه المجموعة ، لذا إعتقد أنها هي التي يجب أن تجلس على الأرض مع بقية التنظيمات الجالسة أصلاً على الأرض مبدية رغبتها الشديدة في حل مشكلات التحالف .

 أصدر المنتدى الإندماجي لحزبي الشعب والديمقراطي والحركة الشعبية المنعقد في 31/12/2009م بمدينة فرانكفورت الألمانية عدد من القرارات والتوصيات شملت عدة مناحي ، و سأتناول في قراءتي هذه كل منحى على حدة مع التعليق عليه وسأبدأ في البداية بالمقدمة :

الإشاعة في اللغة هي الإظهار والنشر، وهناك تعريف أخر للإشاعة وهو شايعت الشيء أي اتبعته، أما اصطلاحا فالإشاعة هي كل قضية أو عبارة مقدمة للتصديق تتناقل من شخص إلى شخص دون أن تكون لها معايير أكيدة للصدق.  وهي صفة ذميمة وقبيحة ولها أثر مدمرعلى تماسك المجتمعات والشعوب وقد نهت عنها جميع التعاليم والشرائع الدينية والمادية المنتشرة وسط البشرية، التي تدعو الى المحبة وإعلاء قيمة الانسان،وقد وجدت هذه الصفة منذ أن وجد الصراع الأيدلوجي الذي يستهدف البشرية ويؤثر فيها ويوجهها الي الوجهة المستهدفة، وتسمي بالحرب المستترة لانها تستهدف اعماق الانسان وعقله وقيمه، وسميت كذلك بالحرب المعنوية لانها تستهدف شيئاً معنوياً .

  ليس هناك شئ يفجع الروح ويفطر الفؤاد ويحرق النفس مثل فقد عزيز، إنه أكثر الأحزان والآلام توغلا في القلب والروح وحتى البدن، و ذلك أن طعم مرارته يغص به الفاقد ليل نهار، ويصعب التعايش معه أو استيعابه، وأكثر مرارات الفقد تجليا وفداحة هو الموت نهاية النهايات وغاية الغايات وهادم اللذات، ذلك أن الغربة والهجران والبعد عن الوطن والأهل وقسوة الحياة هي فقد بغيض ومرير لكنه ليس قوي وصريح وحاسما مثل الموت ، فما بالك نحن قد إجتمع معنا كل ذلك في لحظة واحدة .

منذ إعلان جبهة التضامن الإرترية في الربع الأول من العام الماضي 2009م ، إنتظمت ساحة العمل الجماهيري بين قواعدها وأوسع القطاعات العريضة من جماهير شعبنا في المهجر، دفقا جديدا من الحيوية التي إفتقدتها في العقود الماضية، حيث كان التفاعل الجماهيري في أقصى درجاته برودة في الحد الأدنى  .. جاءت المبادرة من أستراليا بتكوين فرع جماهيري من قواعد تنظيماتها وتلك القطاعات الواسعة ترحيبا بهذا الميلاد الحميد، فالسودان وفروعه وختاما في أقصى الشمال الغربي للكرة الأرضية ، والبقية في الطريق .

ثورة رزح شعبها تحت نير الاستعمار المتعاقب  بدأ بالحكم العباسي في منتصف القرن السادس (1993-650) قرابة ثلاثة قرن ونصف القرن وانتهاءا بالابتلاع الاثيوبي البغيض لارتريا وحتى اعلان الاستقلال. دليلا كافيا بأنها تحت خط الصفر اقتصاديا. زد على ذلك خروجها من حرب تحرير ضروس (1961- 1993) قدمت فيها عرق شيوخها ونخاع رجالها ودماء شبابها وحرمان اطفالها من الغذاء والدواء والتعليم والكساء ودموع الامهات الائي قدمن فلذات اكبادهن قربانا للحرية والاستقلال. (هل يصح ان يكون جزاء شعبها هذا الظلم والعدوان؟! ان تشبث الشعبية بقيادة (سباعيتها ). ست جنرالات وسابعهم زعيمهم السيد/ (افورقي )بالفلسفة البلشفية الباهتة المذلة والمهينة للشعب فكانت منتهى عبقريتها هذه الاحادية الناشزة وتلك الدكتاتورية الغاشمة، وهاتيك الشمولية القابضة التي صادرت بها الحريات واحتكرت بها الاستقلال واستولت بها على مقدرات الشعب بدون وجه حق مؤسسي دستوري شرعي ووطني جامع . وكان البلاد ضيعة تملكها الجبهة الشعبية والعباد رعايا وليس مواطنين. (فهل هذه مبادي ثورية شريفة واهداف وطنية نبيلة ؟!...