اوجه الشبه بين روما الكبري عاصمه المستعمر الايطالي للحبيبه ارتريا ارض النضال والتاريخ لعاصمتها الجميله اسمره واسمها الاخر روما الصغري وبين المخبول نيرون حارق روما الكبري في الماضي التليد والمعتوه اسياس افورقي الذي احرق وسيحرق روما الصغري .
من هو نيرون امبراطور روما واخر الاباطره الخمسة من سلالة الامبراطورية الرومانية اليوليوكلودية التي بدات من مؤسسها الامبراطور اغسطس وانتهت وغابت شمس حكمها في عهد المعتوه نيرون شبيه معتوه ارتريا والتي بدا حكمها من تاريخ 27 قبل الميلاد حتي 68 ميلادي وصل الي العرش لانه كان ابن كلوديوس بالتبني امبراطور روما من صفاته في طفولته ومراهقته كثير الفسوق والمجون وكان يحب التسلط وتعذيب الناس وكان همهه كله اشباع رغباته ونزواته المزاجيه والجسديه وقتل ابوه بالتبني ووصل لسدة الحكم بفضل الموامرات والدسائس والاغتيالات الغامضة والمثيره لانه فشل في السياسه العامه الواقعية وبني مجده علي  غير الاسس والتنظيم في عهد حكمه ملاء الارض جورا وظلما وقتلا وفسادا وبذلك غابت شمس الامبراطوريه اليوليوكلوديه وهو اخر اباطرتها.

تتصاعد وتيرة التصريحات هذه الايام عن تجارة البشر في شرق السودان ، تلك التي اثارت لقطا كثيرا في الاوساط المحلية والإقليمية بل تعداه الى العالم أجمع فهي اعمال  غير انسانية لاسيما وإنها تعدتها الى ان اصبحت الاعضاء البشرية تباع وتشترى وكأنها قطع غيار. سبق وان نبهنا في فترة ماضية بان ما عرف وقتها  (برتل) قافلة سيارات تمت مهاجمتها من قبل الطيران الاسرائيلي على مشارف الحدود المصرية في العام 2011م  ، بان مجموعات محسوبة على ما يطلق على نفسه بتنظيم الاسود الحرة براسة مبروك مبارك  تتاجر في تهريب البشر والسلاح والكل يذكر ما جري لتلك القافلة  نحن هنا نتحدث عن ظاهرة غريبة على المجتمع بما تمثله من دناءة وانحطاط اخلاقي قلما وجد نظيرها ومثيلها في ممارسات البشر السوي.

فى الأ سبوع الماضى أعلنت صحيفة سودانية محسوبة على النظام السودانى (آخر لحظة ) خبر زيارة الرئيس السودانى الى أسمرا .أنتظر الأ رتريون فى الداخل والخارج تلك الزيارة بقلق كبير – لماذا وهى لم تكن الأولى بل سبقتها عشرات الزيارات وبوفود كبيرة ولأيام عديدة؟ السبب الرئيسى :الحركة التصحيحية ( فورتو 2013)! كان أنصار الحركة يريدون الوصول الى الحقيقة حول الأوضاع الداخلية فى أرتريا ولتأكيد أن الحركة تسيطر على زمام الأمور فى البلاد وبالمقابل كان أنصار الدكتاتور الأرترى يريدون الأطمئنان على أن سيدهم ما يزال فى الحكم! تمت الزيارة وبثت الفضائية الأرترية الخبر فى ثوانى قليلة والبشير يعانق أسياس فى مكتبه – لا أستقبال فى المطار ولا وداع ولا أجتماعات للوفود ؟ التلفزيون السودانى بث الخبر بصور مختلفة وأظهر وفود كبيرة –

 مقدمة : - ان المعارضه الوطنيه بكل قضفها وفضيضها ( صادقها ومراوغها )قد نسج لها القدر فرصة ذهبية بهذا التصحيح المليح من الجيش الوطنى الذى نجر هذه الانتفاضة الوطنية التى اثلجت قلوب الشعب المغلوب على امره بعد الحريه والاستقلال وامتلاك القرار الذى اعلن فى 24/5/1993م ومنحت املاً عظيما لعودة الروح وازالة هذا الحكم المعتوه آجلا او اجلا .

أحدث البحث القيم العميق الضافي الذي قدمه حسب الله محمد أحمد (من جماعة بعث التاريخ السوداني التي نشطت في ستينيات القرن الماضي) في ندوة بنادي الخريجين بأمدرمان العام 1965عن هجرة عشيرة "النابتاب" من شمال السودان و استقرارهم في غربي إرتريا، و عن اصولهم و خصائصهم و تسميتهم و لغتهم و اكتسابهم لها و اسباب تلك الهجرة و دورهم قبلها في السودان و بعدها في إرتريا، و قيادتهم للمجتمعات التي حلوا بديارها و أقاموا بينها، عن رضى و ليس عن قهر، و تأثيرهم و تأثرهم بالبيئة المحيطة، أحدث أثراً عميقاً في مستمعيه من سودانيين و إرتريين. أعقب قراءة البحث الطويل نقاش مستفيض، ترك أيضاُ أثراُ واضحاُ يدفع الناس الى الغوص عميقاً في بحور صلة الجوار بين البلدين. لكن ذلك الاثر لم يدم طويلاً عقب انفضاض الندوة، بل طوت الاحداث المتلاحقة نتائجه، و أصبح نسياً منسيا من بعد ذلك. أراد البعض أن يسبر غور ما جرى بين السودان و إرتريا في فترات ممتدة عبر تاريخ البلدين و الشعبين، لكن مجريات الامور دهمته، و جرفته سيول الملمات، فترك التيار يأخذه حيثما يشاء .

 الشعب الارتري الابي (بشقيه المسلم والنصراني) مشهود له بوطنيه منقطعة النظير ، منذ النهضه الوطنيه السياسيه بقيادة حزب الكتله الاستقلاليه التي أنشأها اسلافنا الكرام ، ذووا الوفاء والعطاء ونكران الذات في عام 1943م .

* وتداولها الشعب جيلاً بعد جيلا (بالثوره الوطنيه العسكريه (جبهة التحرير الارتريه ) حتي توسعت كماً وكيفاً وتشظت الي اربعه فصائل تاريخيخ لها جميعاً القدح المعلي بالنضال السياسي والكفاح العسكري والصمود البطولي الذي بعون الله ونصره العزيز حقق التحرير في 24/5/1991م عزز باصوات هذا الشعب الكريم الذي اكتسح الاستفتاء فأعلن الاستقلال وامتلاك القرار في 24/5/1993م

بدأت رياح  التغيير الديمقراطي تهب في إرتريا منذ 19 من يناير الجاري، وقد تجاوزت نسائمها البحر. ولا شك بأن تحرك قوى المعارضة الإرترية  في الخارج سوف يقوي ويعزز الحراك من أجل التغيير الذي بدأ في الداخل،  وإن التحركين سيسندان بعضهما بعضًا تقوية ونصرا  إلى أن  تتحقق تطلعات ورعبات شعبنا المغلوب على أمره .

 كثيرا هي أساليب التضليل و تضخيم الحقائق التي أدمنتها منذ أمد بعيد تنظيمات وأفراد المعارضة الأرترية إلا أن ضعف وسائل الإعلام وندرتها في السابق كانت تحد من انتشارها وتجعل منها محصورة في كادر وعضوية التنظيم أما بعد ظهور الإنترنيت واتخاذ كل أرتري معارض موقعاً في الانترنيت  أو صفحة في الفيسبوك أو تويتر أصبح التضليل بالمجان لا يكلف حتى ثمن الحبر والورق ، فأصبح كل من له جهاز لاب توب بإمكانه إعلان تنظيم سياسي أو منظمة مجتمع مدني فيتحفنا ببيانه ونظامه الأساسي ولائحته الداخلية وكل تلك الأوراق مسروقة من الانترنيت وإذا وجد من يتضامن معه من أصدقائه بإمكانه أن يعلن تشكيلة المكتب التنفيذي أو الأمانة العامة ، أما الاسم فيجب أن ينتهي بكلمتي التغيير الديمقراطي

الثورة الإرترية السياسية والعسكرية أبلت بلاءاً حسناً لإنعتاق من براثن الإستعمار الأجنبي البغيض علي طول نصف قرن من الزمان (1943-1993) حيث تدراكتها رحمة الله التي وسعت كل شيء فتحققت بنصره العزيز التحرير في 24/5/19991م . عزز بأصوات هذا الشعب الأبي الذي اكتسح  الإستفتاء فإعلن به الإستقلال وإمتلاك القرار في 24/5/1993م مالم يخطر علي بال بعد الحرية والإستغلال!

علمت  بتطاول  المدعو قرنليوس عثمان على القائد البطل حامد إدريس عواتي واتهامه إياه  بالإساءة إلى قبيلة الكوناما، وأنه كان من قطاع الطرق" شفتا"، لقد كتب غيري وتحدث زوداً عن عواتي ونضالاته،ولكن في نفسي شيئ من حتى فأردت أن أدلو بدلوي -للحقيقة والتاريخ وعرفاناً بجميل عواتي ورفاقه الكرا-أود أن أرد على هذه الأكاذيب وقلب الحقائق التاريخية، بقصد الإساءة إلى مفجر الثورة الإرترية  في عام 1961م القائد عواتي، متجاهلاً معاملة قبيلة الكوناما الوحشية للقبائل  الأخرى في منطقة القاش.

الكناما واحدة ٌمن مكونات الشعب الارتري ومن بين من لبى نداء الثورة منذ أيامها الأولى  وهم شعب طيب المعشر صادق الإخاء ولا يغير من سماته فلتان بعض شذاذ الآفاق وهذا موجود لدى كل المكونات والفرق هو في مقدرة المكونات على لجم أفاعيها أوعدم مقدرتها ، وفي ظرف تاريخي فلتت تلك الأفاعي المحسوبة على الكناما وبثت سمومها وأصابت الكثير وختمت ذلك الدرب الآثم بالاصابة المباشرة للكناما أنفسهم وقتل العشرات منهم ونهب أموالهم ، وبما أن بعض الادعاءات صارت حديث الناس بعد أن أثار بيان حركة قرنليوس الكثير من الغبار حول سيرة قائد الكفاح المسلح حامد إدريس عواتي ووجه الاتهام إليه وتبعهم بعض أدعياء الديمقراطين وأدعياء حقوق الانسان وحق التعبير وإلتبس عليهم الأمر إن أحسنا الظن ، وقال ذلك البيان بلا دليل وبينة ، بأنه إرتكبت جرائم ضد الكناما كمكون إجتماعي دون ذنب إغترفوه اللهم إلا أنهم كناما هكذا أراد أن يوحي ذلك البيان .... وقد أخطأ ذلك ليس في المضمون فقط فحسب بل وفي توقيت ومكان إثارة ذلك الغبار وصرف الناس لمعركة ليست اليوم أساسية إن وجدت فما بالك إنها لاتقوم على أساس حقيقي وما تحاول أن تحوي به من أحداث لاتعرف عنه شيئ وكان إتهام عام ومطلق لايحدد تواريخ لوقائع ليس لجهل مطلقيه ولكن لأن الذكر لايخدم هدفهم في التشويش على عواتي الفعل والرمزوالقضية التي أطلقها ، كما لم يحسب هؤلاء فائدة الكناما من إستعادة ذلك التاريخ الدامي بل وفائدة  تنظيمهم وما يمكن أن يجنيه من كسب مرحلي وإستراتيجي ، وكان حصاده  المباشرأن فقدوا الثقة فيهم وتعقدت علاقاتهم الثنائية التي بنيت على مدى مسارالنضال في العقد الماضي وخرجوا من المؤسسات الجماعية لقوى المعارضة مع وجود بعض الأصوات التي ساندتهم من زوايا متعددة ومن بينها الحق الديمقراطي المفترى عليه !!

لقد أفرزت مجموعة الأخطاء الإستراتيجية التي وقعت فيها حركة كناما قرنليوس  بتجنيها على مفجر الكفاح الارتري المسلح القائد حامد إدريس عواتي بدورها مجموعة أخرى من الأخطاء وكشفت العديد من الاعوجاجات السياسية والمبدئية التي ظلت تجثم عليها الساحة السياسية المقاومة للنظام الانعزالي الحاكم في اسمرا  ولكنها كانت تتجاهلها رغم الأضرار التي ظلت تصيب بها ساحة القوى السياسية  من حين لآخر جراء ذلك التجاهل لقضايا مركزية ما كان ينبغي تجاهلها.

 تعد حرية التعبير من ضمن مجموعة الحقوق الطبيعية وتكون لصيقة بالانسانية وبالتالي يستطيع اي شخص أن يعرب عن رأيه بشكل طبيعي ، بالقول والكتابة والتصوير وسائر وسائل التعبير ، بشرط أن لايتجاوز حدود الدين والقانون والنظام والاخلاق والاعراف الكريمة . والذي يطلع علي البيان الختامي للاجتماع الدوري التاسع للمكتب السياسي للجبهة الديمقراطية الثورية (سدقئي)  يصاب بالذهول لخطورة ماورد  فيه من إثارة للفتن واراء وافكار هدامة ، تتنافي تماماً مع مبدأ حرية التعبير الذي يتشدقون به كذباً وبهتاناً وزوراً . ومن المؤكد بأن الفتنة في أي مكان علي وجه الارض لا يقبل بها عقل ولا منطق ولادين ولا أخلاق ، كونها في المحصلة النهائية تهدف بشكل مباشر الي الشقاق وخلق عدم الاستقرار والامان والسلام . وهنا نتساءل هل يمهد هنجما ومكتبه السياسي ببيانهم هذا الي إثارة فتنة جديده ، بعد أن تمكنت بجدارة الاقلام الارترية الحرة الشريفة من إخماد فتنة قرنليوس والذي تم دفنها الي الابد في مزبلة التاريخ .

ذكر الأستاذ في صفحة 280 من كتابه أنه إلتقى وهو بمعية تسفاماريام ولد ماريام عضو اللجنة التنفيذية رئيس مكتب الإعلام في الطريق إلى فورتو ملبياً لدعوة من أحمد ناصر بحامد محمود عضو هيئة الأركان الذي أخبره أن عبد الله شكل قيادة من ثلاثة أعضاء برئاسته للتصدي لهجوم الجبهة الشعبية وهو الآن في الطريق لجبهات القتال لمباشرة مهامه ، وهنا ذكر الأستاذ أنه سمع ولم يكلف نفسه السؤال عن طبيعة هذه المعلومة ، هل كانت تكليف لإدارة مواجهة محددة أم لإدارة مجمل العمل العسكري وإزاحة هيئة الاركان ، وكيف إستنتج أن أولئك الثلاثة هم بديل لهيئة الاركان ثم بنى عليها وجهة نظره ، وبما أنه دخل إجتماع للتنفيذية فلماذا لم  يوثق تلك المعلومة ويقف على حد التكليف وأبعاده ولم يوضح لنا كيف نأى عبد الله إدريس بهيئة الاركان عن المواجهة وهل وثق هذه المعلومة وهو عضو بالقيادة التنفيذية ، لم يوضح لنا الأستاذ عن الأخوين الآخرين بجانب حامد محمود ، وذكر الأستاذ أنهم دخلوا في إجتماع للجنة التنفيذية الذي ناقش مواجهة الشعبية ، وضرورة خروج وفد برئاسة أحمد ناصر وعضوية عبدالله لمصر، وتحدث أستاذ إبراهيم عن عبدالله كثيراً وقال كان خروج عبد الله بطلب من أحمد ناصرلإنجاح الزيارة حسب إقتراح أحمد ناصر ، وتابع قائلاً إعترضت الغالبية ولكنه لم يسلط الضوء إلا على موقف ملأكي وأخيراً أكد على موافقة الجميع تحت إصرار أحمد ناصر وإنضمام عبد الله له ، وكانت الموافقة المشروطة بعودة الوفد وخاصة عبدالله بعد إنهاء الزيارة وأكد أن فترة الغياب لن تكون أكثر من أسبوعين في أبعد تقدير

لايمكن بأى حال من الاحوال ولا بالبلطجة  الجدال والاحتيال بناء صرحاً معمارباً سامقاً , ونظاماً سياسياً متناسقاً , ونماء اقتصادياً راتقاً , ورابطاً اجتماعياً صادقاً بالموده والرحمه والتكافل الاجتماعى , الذى يتماسك به النسيج الوطنى تطلعاً لإزدهار البلاد واستقرار العباد . وارساء السلام والوئام المستدام . دون أساساً مؤسسى وقانونى وعرفى يحدد الحقوق والواجبات الوطنيه العليا والعامه ( عدلاً ومساواتاً) لهذا الشعب الذى قدم كل غال ونفيس  على طول نصف قرن من الزمان (1943 – 1993) . عزز بأصواته الكريمه فإكتسح الاستفتاء الذى أعلن به الاستقلال فى 24/5/ 1993.  وبعد : ـ  ما هذا الذى يمارس بعد الحريه والاستقلال ؟!...